“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

在古希腊德尔斐神庙刻着人啊,认识你自己的千古之问.而中国也有祖宗教诲:人贵有自知之明.也就是说,古今中外,不管是哲学还是传统文化,都在探索我是谁这个大命题. 正因为如此,人们大都把我是谁当做大家们的学术研究,人贵有自知之明才能让自己在社交中游刃有余.

　　在古希腊德尔斐神庙刻着“人啊，认识你自己”的千古之问。而中国也有祖宗教诲：“人贵有自知之明”。也就是说，古今中外，不管是哲学还是传统文化，都在探索“我是谁”这个大命题。

　　正因为如此，人们大都把“我是谁”当做大家们的学术研究，“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。而很少去真正的去思考“我是谁”与“我”有什么关系，与人际关系有什么关系。

　　可事实上，每一个人的每时每刻都有一个“我”在，不是吗?每一个人也都脱离不开人际关系，不是吗?“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　

 

　　现在各种声音都在说“爱上我自己”、“接纳我自己”、“做好我自己”;也有各种各样的关于如何处理人际关系的书籍文章经久不衰。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。可这个“我”和“自己”又是什么关系呢?“我是谁”和人际关系又有什么关系呢?

　　我们也经常会看到，在两个人发生矛盾或冲突时，“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。有人会大声质问：“你以为你是谁啊?”

　　是啊，你以为你是谁呢?你应该是谁?你把自己当做了谁?谁又把你当做了谁?谁又是谁的谁呢?“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　当分不清自我和角色、“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。角色和相对角色关系的时候，“我是谁”、“你又是谁”就成了必然的问题。

　　由此可见，同样一件事情，用不同的相对角色来应对，“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。结果就完全不同了。

　　“我是谁，决定怎么办!”如果我们连“我是谁”，“我和自己的关系是什么”都不明白的话，又如何能够“爱上我自己、“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。接纳我自己、做好我自己”呢?又如何能够处理好人际关系呢?

　　当然，“我是谁”这是一个非常大的哲学命题，在这里我不敢妄论。今天我只是想从心理学的角度，从“自我与角色的关系”来浅浅的谈一下“我是谁”，并以此来探索人际关系。

　　什么是自我?

　　心理学教材上定义：自我，亦称自我意识或自我概念，“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。主要是指个体对自己存在状态的认知，是个体自我知觉的体系与认识自己的方式。

　　关于自我的结构有很多种分类。

　　在这里我们就低级自我与高级自我加以阐述。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　简单直白的说，低级自我就是“我想、我要、我喜欢”的欲望，和“我不想，我不要、我不喜欢”的嫌恶的结合体。

　　高级自我是在欲望和嫌恶之间调适，从而决定“我想成为一个什么样的人”。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。也就是一个人的心理能力和性情。

　　什么是角色?

　　科学的角色定义包含三种社会心理学要素:角色是一套社会行为模式;角色是由人的社会地位和身份所决定，而非自定的;角色是符合社会期望(社会规范、责任、义务等)的。

　　有角色，就有相对角色。比如孩子角色的相对角色就是父母。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　通俗点说，角色就是与自我之外的人事物产生了关系，与人的关系就是人际关系。

　　对于角色来说，为了适应关系就会有“应该不应该，“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。可以不可以，行不行”的取决于自我的角色行为标准的自律。比如，作为一个孩子，会要求自己做爸爸妈妈的好孩子。

　　对于相对角色来说，自然也会有对角色的“应该不应该、可以不可以、行不行”等取决于相对角色行为期待的他律。比如，爸爸妈妈期待孩子做一个听话的孩子。

　　人是一个社会性动物，社会化的进程就是角色与相对角色的互动过程，“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。也就是人际关系的产生和交互过程。

　　即便是现在所谓的宅男宅女们，依然要通过网购、点外卖、“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。网聊、玩游戏等方式来和外界发生着联系。所以，就算是宅着，也依然脱离不了角色互动，脱离不了人际关系。

　　现在很多人尤其是抑郁症患者，都想躲避与人的交往，希望有一个理想中人际关系完美的世外桃源。可是世上哪里有桃花源呢?《圆桌派》有一次关于桃花源的讨论。讨论着，讨论着就有人说：“桃花源产盐吗?如果不产盐的话，那么他们就需要买盐，就需要与外界有联系，所以这个桃花源依然不可能是与世隔绝的了。”当时所有人都笑了。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　角色分类也有很多。

　　在这里，选择大家易于理解且便于分辨的台湾大观心理学派心理学家“林昆辉”老师的角色系统分类，“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。即“家庭角色系统、学校角色系统、职场角色系统、社会角色系统”。

　　不管是在一组又一组的家庭角色里面，或是一组又一组的学校角色里面，“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。或是一组又一组的社会的职场角色里面，或一组又一组的社会角色里头，我们统统都有自定义的角色行为标准跟他定义的相对角色行为期待。

　　独处时是自我，共处时是角色。

　　但如果独处时还在想着别人，那就又陷入了角色系统。共处时忽视他人，又陷入了自我之中。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　所以，独处时自我大于角色，共处时是角色大于自我，才可以维持正常角色互动，界定人际关系。

　　在我们平时看来，我是我，自己也是我。那“我“和“自己”的区别在哪里呢?那人们说“我要爱上我自己”岂不是自相矛盾的了?

　　其实，每一个人从出生的那一刻起，自我便开始存在，同时也已经进入家庭角色系统了。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　如果，我们把“我爱我自己”这句话的中“我”看作“自我”，把“自己”看作“角色”，可能就方便理解了。因为，参与人际关系的是角色，决定人际关系的是自我。很多时候我们对自身的满意度就是取决于角色和相对角色的和谐度。对角色不满意就没办法爱自我，对角色不满意就会不接纳自我;对角色满意了就是自我与角色合二为一，就是“我爱上了自己”。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　因为我们每一个人都有一个自我和四个角色系统，所以每一个人都有五个“我”，相对关人系也有他的五个“我”。所以，看起来是“你”和“我”的关系，事实上是“你的五分之一的我”在和“我的五分之一的我”在互动。

　　但如果我们都不清晰是“你的哪个五分之一我”和“我的哪个五分之一我”在相处，就会出现各种人际关系冲突。自我与角色的冲突，角色与角色的冲突，角色与相对角色的冲突。

　　举例说明：英国女王伊丽莎白参加应酬很晚才回家，发现卧室的门紧关着。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　女王站在门口敲门，丈夫问：“是谁?”女王回答：“是女王。”丈夫没有开门。

　　她又怒气冲冲的敲，丈夫又问“是谁?”，女王回答：“是伊丽莎白。”丈夫还是没有开门。

　　伊丽莎白女王似乎意识到了什么，最后，她答道：“亲爱的，我是你的妻子伊丽莎白啊。”听到这话，丈夫才打开门。

　　我们来看：

　　第1次敲门时，她说我是女王，用的是社会角色。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。丈夫不开门，是因为她在家庭系统本该使用妻子的角色，她却把自己用了“女王”这个社会角色来回答。结果是一方面自己的社会角色和家庭角色有冲突，另一方面社会角色和丈夫的相对家庭角色有了冲突。

　　第2次敲门时，她愤怒地说我是伊丽莎白。她愤怒是因为她的自我对丈夫这个角色的不开门的反应不满意。她把自己当做自我。而丈夫不开门是丈夫认为那个时候她应该做妻子。因为她在家庭系统强调的自我，和自己的、丈夫的家庭角色都有了冲突。

　　第3次敲门，她温柔地说“我是你的妻子啊”。丈夫开门了。因为她的自我和妻子的角色合二为一，所以同时满足了丈夫的家庭角色的需求。

　　如何处理好角色与自我的关系?

　　角色是用来调整自我、规范自我、管理自我的欲望与嫌恶的。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　在同一个场景里，一个人也可能扮演多重角色组合。所以，更需要处理好角色与自我的关系。

　　只有我们时时刻刻都能够意识到自己处于什么样的角色系统，在那个角色系统里的那一刻自己是谁的时候，我们才能够按照来自于自我的角色行为规范(自律)和来自于相对角色的角色行为期待(他律)去要求自己：哪些应该做，哪些不应该做，哪些可以做 ，哪些不可以做。

　　也就是我们常说的“在什么场现什么形”，不要把职场角色带回家，也不要把家庭角色带到学校。即不可以在该用角色面对相对角色的时候，只满足自我目中无人;也不可以完全陷入角色而忽视自我。

　　可是现实生活中的自我与角色、角色与相对角色的冲突非常大，尤其是自我与角色的冲突，很难达到角色与自我与相对角色的合二为一。所以，人际关系往往发生危机，甚至有好多人想逃离人际关系。

　　我们拿孩子学习举例。

　　现在有很多孩子沉迷于手机游戏和抖音。尤其是疫情期间，孩子名正言顺拿到了手机在家听课。所以呢，想玩手机不想学习。玩手机是满足他的自我需求——我喜欢玩手机。学习是满足学生角色和相对角色的需求——作为学生应该好好学习。

　　可是“我喜欢玩手机，不想学习”。就是说他喜欢玩手机但是应该不应该玩 ，“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。不喜欢学习但是应该学。喜欢的不应该、应该的不喜欢是自我与角色的自定义行为标准、相对角色他定义行为期待的冲突。

　　那怎么来解决这个自我与角色、相对角色的冲突呢?

　　常规情况下，人们面对自我与角色、相对角色的冲突一般有四种应对办法。拿喜欢玩手机但是不应该玩应该学习来举例;

　　第一种办法：做我喜欢的，应该的我不去做。(满足自我，冲突角色)“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　第二种办法：喜欢的我偷偷做，应该做的应付着做。(满足自我，应付角色)这就像有些学生，学习时人在心不在。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。把学习当做家长的事，老师的事。

　　第三种办法：为了满足我的喜欢，想办法把应该的变成不应该的。(满足自我，放弃角色)比如说学生选择失学、退学或者是请病假不去学校。这个时候失学退学或者是请病假，躲在家里面，他就暂时失去了学生角色，也失去了学生角色对应的行为规范，就把应该上学变成了不应该上学。

　　第四种办法：为了适应角色，把喜欢的变成不喜做， 去做应该的。(调适自我，满足角色)就是作为一个学生他知道应该上学应该做一个好学生，然后他的自我角色也喜欢上学。他知道应该学习，他也喜欢学习，这个时候自我和学生角色合二为一，和谐相处，皆大欢喜。

　　显然，第四种办法——调适自我，满足角色是处理角色与自我的冲突的最合理方式。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　还有一种办法， 处理自我与角色冲突，就是选择角色，满足自我。当然，这需要有足够的能力支撑，有充足的选择权才可以。比如，马云就可以选择做一名乡村教师来圆他的教育梦想。比如，一个职业能力非常强的人，就可以选择自己喜欢又擅长的工作去干。

　　因此，当你每一次面对重大事件的时候，面对困惑或者痛苦的时候，面对关系冲突的时候，不妨先在内心问一问自己：“我这会儿是谁?我应该是谁?我扮演了谁?”如果你能够时时刻刻明白“我是谁”，明白在什么时候“自我“要服从“角色行为标准和相对角色行为期待”，“角色”在什么时候要满足自我欲望和嫌恶，那就意味着成熟和自律，人际关系自然如鱼得水，生活工作自然也顺风顺水。“人贵有自知之明”才能让自己在社交中游刃有余。

　　愿你明白“我是谁”，不负韶华不负“我”!

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